La pesadilla de Darwin

https://snt148.mail.live.com/default.aspx#n=1852774551&fid=3&pdir=NextPage&paid=5b27ef88-77b4-11e2-bc7b-18a9056eb6bc&pad=2013-02-15T21%3A12%3A13.077Z&pidx=28&mid=983cb841-683c-11e2-af0a-00265587b808&fv=1


Vean la pelicuala que presenta una situación que se origina en la década de los 60s, en el corazón de África, en donde una nueva especie animal fue introducida en el Lago Victoria como un pequeño experimento científico. La perca del Nilo,

tiene duración de  01:46:14

Hagan un resumen de ella estableciendo relación con la Unidad VI "Ciencia y tecnología"

y hagan critica y propuestas resaltando la vinculación  de la situación que se presenta en la  pelicula y el desarrollo sostenible y ls dimensiones éticas de la relación hombre naturaleza

Disfruten

Antología

UNIDAD I

LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

Objetivo: El estudiante explicará  las diversas  posturas sobre las dimensiones de la conciencia moral, a través del estudio de casos, el análisis de sus categorías y la comparación de las distintas concepciones del bien, que le permitan asumir valores propios, mostrando actitudes de objetividad, respeto y tolerancia.

1.1 INDIVIDUO Y COMUNIDAD

Objetivo: El estudiante explicará la interdependencia del individuo con su comunidad, a partir del reconocimiento de la condición complementaria del ser humano.

1.1.1.      La condición complementaria del ser humano

El término individuo se aplica a la unidad elemental que forma parte de un todo, por ello se considera individuo a cada uno de los hombres que integran una comunidad. Cada ser humano constituye una entidad única, singular, irrepetible, que por naturaleza tiende a vincularse con otros individuos, a agruparse, es decir, a vivir en sociedad.

Aristóteles, sostenía que el hombre es un animal político, es decir, un animal social, más que cualquier otro animal gregario; por separado no es autosuficiente  (Política)

 Para Platón, el ser humano no es autosuficiente,  requiere de muchas cosas que otros pueden proporcionarle y brinda a los demás lo que les hace falta; de esta manera, al compartir, los miembros constituyen una ciudad (La República).

Además señalaba que por el hecho de tener carencias, el hombre es social y ve a sus congéneres no como sus oponente, sino como su ayuda, su complemento y es por lo que busca pertenecer a un grupo social (complementariedad),  en esto radica la importancia de vivir en grupo pues además de que puede satisfacer sus necesidades básicas, contribuye a formar su propia identidad y favorece la integración de su conciencia moral

1.1.2 Individualismo, egoísmo y altruismo

La relación del individuo, con su comunidad o comunidades a las que pertenece, ha sido estudiada desde diferentes posturas éticas, entre las más representativas destacan: El individualismo, el egoísmo y el altruismo.

Las dos primeras como característica  tienen la  búsqueda del bienestar individual.

Individualismo se define como  toda posición moral o política que reconoce en el individuo un valor predominante respecto las comunidades de las que forma parte.

         “Por encima de la sociedad están los individuos, los hombres y mujeres que la integran”

Reconoce el valor supremo del hombre sobre la colectividad y por ello defiende los derechos del individuo haciendo hincapié en su libertad civil, política y económica; esta postura es objetable ya  que minimiza e incluso descarta las obligaciones comunes (conducta antisocial). La exagerada competitividad que promueve a expensas de la cooperación,  lleva a  justificar la agresión cuando el interés es lograr metas individuales.

Desde el punto de vista ético, es rescatable el reconocimiento a los derechos originales e inalienables del individuo, los que  han se reconocen en  la Declaración de los Derechos Humanos.

Egoísmo. A este término se le dan  diferentes significados, entre ellos: rasgo de carácter,  teoría ética  y  teoría psicológica.

• Como rasgo de carácter. Se usa para referirse a un tipo de comportamiento negativo, propio de quien sólo piensa en procurar lo mejor para sí mismo y le es indiferente el bienestar de los demás (díscola, envidiosa, interesada o ventajosa, que sólo muestra amor o interés por su persona). Se le considera como el origen de todos los problemas que aquejan a la humanidad, pues distorsiona el carácter complementario del individuo al reducirlo a la satisfacción de sus propios intereses sin ocuparse de colaborar en la persecución del bien común  y en la solidaridad con otros.
• Como teoría ética no se opone a los valores tradicionales, (bondad, generosidad, justicia, abnegación, etc.) El egoísta teórico persigue como objetivo final de sus actos su propio bienestar, aunque esto implique hacer o someterse a situaciones desagradables como quien padece un doloroso tratamiento, con el fin de combatir una grave enfermedad.

El egoísmo ético sostiene que la obligación única y básica del individuo es fomentar para sí el mayor bien posible

De tal suerte  que un egoísta ético que considera al amor como el mayor bien posible tratará de procurárselo, llevándolo a conductas amables, generosas, respetuosas, etc. que le posibiliten conquistar el amor de los que le rodeen (Ejemplos como: felicidad, conocimiento, amor, honestidad, prestigio, poder, santidad, vida eterna, justicia, etc. pueden ser considerados bien común para un egoísta ético)

·         Como teoría psicológica plantea que los hombres buscamos siempre nuestra propia ventaja o nuestro propio bienestar; de acuerdo a esta postura  el egoísta no está dispuesto a actuar a favor de otras personas, sin que le reporte un beneficio propio.

Se  acepta una versión del egoísta ético a la cual se le denomina autointerés  racional, y que deriva de las razones prácticas y morales sostenidas por el egoísmo y postula que el propósito moral de cada ser humano es procurar lo que constituye su propio interés racional, que incluye un área mayor que la del individuo aislado, pues parte de  todo aquello a lo que está ligado afectivamente.

 De  acuerdo a esta teoría cada individuo debe asumir la responsabilidad de descubrir, mediante la razón, lo que realmente le interesa, y congruentemente a él deberá guiar sus acciones, siempre respetando los derechos de los demás y exigiendo que los suyos sean respetados; como dice Rand “ocuparse de aquellos a quienes se ama es una parte racional del interés egoísta de uno”

Altruismo. Augusto Comte, introdujo este vocablo, cuyo significado original es vivir para los otros, con el propósito de convertirlo en un ideal ético, de allí que identifiquemos al altruismo como:

Una doctrina moral, según la cual el objetivo primordial del comportamiento humano es la búsqueda del bienestar de los demás

Este ha llegado a considerarse como una especie de “egoísmo del grupo”. Comte suponía que el altruismo es un movimiento de proyección del yo propio al yo ajeno, y por medio de esa proyección, se logra contener los impulsos egoístas, que finalmente vienen a constituir el fundamento psicológico y moral de la sociedad humana.

Herbert Spencer, pretende demostrar que, en el curso de la evolución social, el egoísmo y el altruismo han de reconciliarse ya que la satisfacción del individuo coincidirá cada vez más con el bienestar y la felicidad de los demás.

1.3 El amor y la solidaridad

Con la palabra  “amor” se denomina una serie de manifestaciones  interpersonales que poseen en común características como la solidaridad y la cordialidad. Los antiguos griegos consideran al amor como una fuerza que une y equilibra, el motor que activa y mantiene juntas las cosas. Empédocles de Agrigento (482-430 a. C.), sostenía que el amor y el odio son las fuerzas que unen y separan, respectivamente, a los elementos constitutivos de todo lo que existe.

Platón,  distinguía tres tipos de amor:  eros o amor erótico, consistente en el deseo de estar unido a otra persona,  phylia o amistad, identificado con la estima mutua, la reciprocidad en el   afecto y  ágape o caridad, es decir, el amor al prójimo que, a diferencia del eros, no está ligado al deseo, ni exige la reciprocidad como la phylia; el ágape es un amor que no pide nada a cambio y valora al otro ser en su individualidad, la  cual es ajena a quien lo brinda.

El ágape se considera un valor moral, pues está vinculado con la solidaridad, la presencia de este amor no elimina la individualidad y la autonomía; al contrario, las refuerza a través del intercambio de servicios y cuidados con que cada uno busca el beneficio del otro como si fuera el propio. Por ello al identificarlo con el deseo de hacer el bien al prójimo, sin esperar nada a cambio, se le otorga la categoría de valor moral y es a lo que se denomina solidaridad

La solidaridad es la unidad de intereses y responsabilidades a  

                                 favor del bien común.

La solidaridad sólo puede desarrollarse dentro de la vida en sociedad, de allí la importancia de entenderla como la determinación de comprometerse por el bien general así como impulso para unir esfuerzos y voluntades por encima de las diferencias para lograr propósitos comunes que beneficien al mayor número de individuos. Un interés más  globalizado es cohesionarnos con los congéneres de las más distantes latitudes, con quienes, en su oportunidad, debemos satisfacer esa necesidad universal de ayuda mutua. A través de acciones comprometidas de servicio.

El odio y la violencia

Empédocles los definía como la fuerza que separa a los elementos que conforman el mundo, se le reconoce un carácter destructivo envilecedor, que impulsa a desear el mal a otro, creando en quien lo experimenta  sentimientos de aversión y rechazo  a la persona hacia quien va dirigido y causa daño a ambos, los violenta  y genera agresividad. La violencia ofende y perjudica pues obliga a actuar en contra de la propia voluntad, haciendo un uso excesivo de la fuerza física o moral.

Odio y violencia se contraponen al amor y a la solidaridad; por ello el hombre debe desarrollar un pensamiento moral reflexivo que le permita decidir la mejor forma de normar su conducta para propiciar el bien general y evitar, en lo posible, que el mal se propague en su ámbito individual y social.

1.2 CONCIENCIA MORAL

Objetivo: El estudiante explicará el concepto de conciencia moral, a partir de la conceptualización de las categorías: interioridad, exterioridad y facticidad moral, y su relación con la conformación de una identidad moral.

El término conciencia deriva de los vocablos latinos: cum-con y scientia-conocimiento; por tanto, la conciencia es la facultad que tiene el ser humano de conocer algo, dándose cuenta de que lo conoce, de que se posee ese saber, o bien, de tener una experiencia, percatándose de ello.

Ahora bien, cuando el objeto es la persona misma que está consciente de su propia conciencia, entonces se habla de  autoconciencia la que se define como: el conocimiento reflexivo de uno mismo.

Cuando aquello de lo que se está consciente es una experiencia o un conocimiento relacionado con un valor o un deber moral, se identifica la conciencia como conciencia moral y se define como el sentido interno que nos indica qué es bueno y qué es malo moralmente. (permite distinguir entre: justo o injusto, correcto o incorrecto, es decir, nos permite juzgar las acciones pasadas y considerar las futuras).

Las categorías en que se basa el conocimiento que define a la conciencia moral son: 1. Interioridad y la autoconciencia, 2. Exterioridad y el sentido del deber, 3. Facticidad moral. Los usos y costumbres sociales y 4. Identidad moral. Los valores y los ideales. La realidad social.

1.2.1 La interioridad y la autoconciencia

Sócrates (469-399 A.C) afirmaba que el conocimiento más importante al que se puede aspirar es el de sí mismo: “conócete a ti mismo” Es vital que el hombre se descubra a sí mismo y sea dueño de sí mismo (su interioridad), esto le permitirá reconocer entre el bien y el mal  además  favorecerá la integración del yo moral

 La interioridad. Consiste en lo que le es propio a la conciencia, a ese sentido interno cuya presencia es advertida a través de la reflexión  y a la que en primer momento la denominamos autoconciencia.

La autoconciencia es el conocimiento que la conciencia tiene de sí misma, Es la acción reflexiva por la que el sujeto es consciente de la manera en que se percibe, de cómo capta su propia identidad personal, cómo es realmente, y ese conocimiento de sí mismo que estamos identificando como autoconciencia desempeña un papel muy importante, como soporte fundamental en la libre y responsable toma de decisiones.

La introspección es examinar desde la perspectiva ética las emociones, sentimientos y deseos que integran un comportamiento. Dichos  componentes son muy importante en la integración del sujeto moral, por lo que, deberán considerarse en su justa dimensión pues su influencia puede ser positiva o negativa en el desarrollo del sentido moral.

Las emociones del latín emotio-acción de mover   son estados de ánimo intensos que se generan como reacciones inmediatas ante una situación favorable o desfavorable. Una emoción es un acto psíquico que suele tener consecuencias fisiológicas o alteraciones somáticas. Ejem. la ira, el pánico, la euforia y el entusiasmo, entre otros comúnmente se manifiestan en la expresión facial, movimientos corporales, cambios en la respiración, la circulación sanguínea, sudoración, piel erizada, dilatación de las pupilas, llanto, etcétera, el ser humano es capaz de controlar sus emociones de manera consiente para conducirse moralmente

Los sentimientos son estados anímicos relacionados con el pensamiento y la imaginación (es el resultado de una emoción) a diferencia de las emociones tienen una duración mayor, la reacción fisiológica es más reducida, o prácticamente nula.

Los sentimientos enriquecen y le dan sentido a la vida humana, pero dado que su naturaleza es irracional e irreflexiva, se deberá apelar a la conciencia moral para que ella dicte la norma que determine cómo se ha de reaccionar ante un sentimiento, y de esta manera estar en condiciones de decidir si es correcto satisfacerlo o inhibirlo, según aporte un beneficio o perjudique al individuo y a la sociedad.

Los deseos. Un deseo es una aspiración, el afán de poseer algo que no se tiene; para Aristóteles es “la apetencia de lo placentero”, que impulsa a la acción para satisfacer una necesidad, y estas necesidades no son solamente físicas sino también emocionales e intelectuales.

1.2.2 La exterioridad y el sentido del deber

A través del proceso de socialización se adquiere conciencia moral, pues el individuo es miembro de una comunidad donde existen objetivos culturalmente definidos y normas que rigen la consecución de los mismos. Las normas morales existen con anterioridad al individuo y seguirán existiendo después de él y le imponen deberes que, por lo menos en un principio, son externos a él, pero cuando el individuo reconoce el beneficio que reporta su aceptación y cumplimiento, la conciencia tiende a identificarlas como propias, pese a que no son exclusivamente suyas ni están dirigidas solamente a él.

1.2.3. La facticidad moral, los usos y costumbres sociales

Con facticidad nos referimos a hechos o acontecimientos que influyen en la conciencia para discernir lo procedente en el ámbito de la conducta moral, por ello es importante contar con información suficiente y verdadera que nos dé la posibilidad de  emitir un juicio valorativo, de allí que se deben considerar  normas morales como: “decir siempre la verdad”, “cumplir las promesas” o “devolver lo que no es suyo” que son justas y deben cumplirse.

Los usos y costumbres son  hábitos de vida que tiene un pueblo o un individuo y se caracterizan por su permanencia y regularidad; no son privativos de los seres humanos pues algunas especies animales también los tienen. Representan la forma primitiva más antigua de reglamentación de la vida colectiva y expresan la voluntad social que va surgiendo de manera natural y espontánea con el tiempo y práctica se convierten en una serie de reglas de comportamiento establecidas de manera inconsciente y transmitidas de generación en generación; los usos y costumbres cambian muy lentamente y su incumplimiento merece censura, al respecto de ellos  es común hablar de buenas o malas costumbres,  las buenas costumbres representan lo que debe hacerse y las malas lo que debe evitarse; de esta manera se integran a la conciencia aportando un elemento fáctico que influye en sus decisiones y juicios.

1.2.4 Identidad moral. Los valores y los ideales. La realidad social

La identidad moral, del individuo o del  grupo social a que  pertenece está constituida por la adhesión a ciertos valores, en función de los cuales juzgan y guían su propia vida y las de sus semejantes. Tiene como notas distintivas: a) La permanencia y b).  La unidad

Lo que es idéntico es igual a sí mismo; y esa igualdad debe permanecer pues si cambiara constantemente no se podría decir que posee una identidad.

La Identidad moral, de un individuo o de la sociedad, se refiere a los valores y a los ideales porque ellos son los que permanecen y unifican los criterios, a pesar de las situaciones cambiantes que se presentan en la realidad; ellos  dirigen y orientan, evitándoles caer en contradicciones o ideas incompatibles.

Los valores morales. Son cualidades que se adhieren a un sujeto su presencia es temporal y manifiesta imperfecciones. Se dice que los valores son perfectos sólo en su esencia, no en su presencia. La esencia de los valores es ideal. Lo ideal en otras palabras es la representación cabal, pero no real de la perfección, luego entonces son un ideal y como tal no se encuentran ni en el hombre ni en la sociedad, aunque sí idealmente, y como tales nuestra conciencia los requiere  para normar las acciones y los juicios morales; como guías de comportamiento, y también como modelos para valorar y / o medir el grado de imperfección que se observa en la realidad tanto individual como social.

1.3 DISTINTAS CONCEPCIONES DEL BIEN Y DE LA “VIDA BUENA”

Objetivo: El estudiante describirá las distintas concepciones del bien y de la “vida buena”, mediante la comparación de las diferentes concepciones y manifestaciones en su vida personal o entorno inmediato.

A través de la historia de la filosofía de la moral se han generado diversas concepciones acerca de lo que es el bien, a continuación se abordan algunas de las más relevantes:

Teorías basadas en el fin que se persigue la acción moral
Eudemonismo Eudaimonía (posesión de un buen espíritu el de la prosperidad bienestar o felicidad)	Representantes griegos que buscaron la vinculación de la felicidad con la moral: Sócrates (El conocimiento contribuye a la elección delo que es moralmente correcto) Aristóteles (Consiste en la actividad racional y lleva al disfrute de  las cosas bellas y divinas) Para él  no es malo bienestar material, siempre que esté ligado a la moderación y a la elección razonable, y no interfiera en la consecución de la auténtica felicidad que se logra, como ya se precisó, mediante el ejercicio de la más elevada capacidad humana: la contemplación intelectual.	El máximo bien al que se puede aspirara es la felicidad, su búsqueda constituye el fin último de toda acción humana. El hombre virtuoso el que está en paz consigo mismo y con el mundo exterior Para llegar es este plano es menester poner en práctica  la virtud, que se basa en el conocimiento de los valores morales que sirven de modelo para adquirir esos hábitos de conducta que llevan a la felicidad suprema
Hedonismo ético Hedoné       ( placer)	Filósofos de la escuela cirenaica, quienes afirmaban que el bien es el placer y el mal es el dolor, por ende, el hombre debía dedicarse a buscar el primero y evitar el segundo. Los epicúreos fueron los grandes exponentes del hedonismo; para ellos el placer consistía en lograr una combinación de salud corporal e  imperturbabilidad anímica, en conclusión es la eliminación de todo lo que provocara sufrimiento o temor Recomendaban el disfrute de los placeres moderados únicos que permiten evitar el dolor, la inquietud y la turbación; de igual manera tenían en gran estima el cultivo de la amistad y le concedían gran importancia a la “participación en los placeres” a través de una comunidad de amigos.	Doctrina filosófica que considera al placer como objetivo principal de la vida humana y por tanto el fundamento de la conducta moral El bien intrínseco es el placer P. H. Nowell-Smith, “lo que el hedonista realmente hace es tratar el placer como un ingrediente común en todas las varias cosas que encontramos placenteras, y decir que cuando un hombre hace algo, siempre lo hace o porque espera que sea placentero o porque cree que es un medio para obtener algo placentero”.
Teorías que persiguen determinar la naturaleza de los juicios éticos
Naturalismo		Considera a los juicios éticos como juicios empíricos Sostiene que palabras como “bueno” o “justo” no hacen referencia a ningún valor o ideal, sino a hechos, a situaciones que acontecen en el mundo y, por tanto, los juicios éticos son juicios empíricos que describen lo que sucede, los que pueden  ser identificados como descripciones de hechos reales y, por tanto, se les pude verificar empíricamente
Estoicismo (Está basado en una teoría panteísta de la realidad)	Durante el siglo III A de C- II A de C Se extiende de Atenas a las  principales ciudades del Imperio Romano  e influye el  pensamiento occidental El término panteísta deriva de dos vocablos griegos: pan =todo y teo = Dios. Los panteístas identifican a Dios con la naturaleza, una naturaleza racional cuyo orden es Dios la razón misma que gobierna el universo y proponían una moral práctica que recomendaba la aceptación del destino.	El bien moral y principio fundamental consiste en vivir conforme a la naturaleza y aceptar el destino (Es la razón divina que rige al mundo y a todas las cosas que hay en él, según un orden necesario y  perfecto) La naturaleza está regida por la razón, de allí que el bien para todo ser humano consiste en conocer y aceptar sus leyes, sabiendo el carácter determinado y necesario de los acontecimientos, así como el orden interno del mundo. Actuar bien es vivir conforme a la naturaleza, comprendiendo su orden perfecto, sin rebelarse inútilmente, ésta es para los estoicos la clave del verdadero bien.
Formalismo ético	Ejem. Emmanuel Kant dice, el hombre sólo actúa moralmente bien cuando, reprimiendo sentimientos, intereses, hábitos, costumbres, y deseos, hace lo que es su deber, y su deber es regir su conducta de manera autónoma, conforme le dicta la razón, quien  impone una ley que adquiere la forma de mandato absoluto con validez universal Mandato conocido como imperativo categórico Ejem. actúa siempre de acuerdo con aquella máxima de la que puedas, al mismo tiempo querer que se convierta en Ley universal Kant. Señala que el imperativo categórico es un criterio necesario y suficiente para determinar cualquier otra norma más concreta que deba guiar nuestro proceder	Plantea como se debe de actuar u obrar. Determina la moralidad de una acción con base en su obligatoriedad y universalidad, es decir, exige que la conducta moral se rija conforme a un precepto aplicable en cualquier circunstancia –persona, tiempo y lugar– y de manera incondicionada. A la cual se le denomina imperativo categórico. Considera a los juicios éticos como mandatos de la razón
Utilitarismo	Termino introducido por Jeremías Bentham 1748-1832. Principal representante John Stuart Mill 1806-1873. Doctrina determinada históricamente por el pensamiento ético-político-económico de los siglos XVIII y XIX en Inglaterra Postula que una acción es moralmente correcta cuando sus consecuencias producen el mayor bien al mayor número de personas	El máximo bien lo define en términos de utilidad, bueno es igual a “útil”, por consiguiente: el valor supremo es la utilidad. La dificultad de cuantificar consecuencias Su aplicación tiene dificultades entre las que se encuentran los  problemas de: cuantificar las consecuencias y de la distribución equitativa.

La vida buena en cada una de las concepciones del bien

Los seres humanos generalmente elegimos vivir una vida “buena”, pero no para todos es lo mismo, cada uno  tiene un concepto diferente de ello.

Eudemonismo. Define el bien en función de la felicidad y es una aspiración  de excelencia personal que  comprende a la sociedad y al Estado, así como los valores éticos reconocidos por la comunidad, porque la vida buena para los griegos significa algo más que el bienestar individual

Hedonismo. Identifica el bien con el placer, de allí la tendencia de evitar el dolor y fomentar las experiencias agradables. Para su elección debemos ser prudentes  y preferir los placeres del espíritu a los del cuerpo. Es primordial evitar y-o eliminar el sufrimiento, la angustia y los temores la vida buena se define como ausencia de inquietud e intranquilidad de ánimo que solo se consiguen mediante la eliminación de temores y sereno goce de los más elevados placeres y sostiene que el fin moral es el mayor excedente de placer sobre el dolor.

El naturalismo reduce el fenómeno moral a lo fáctico, Para esta postura, los rasgos que definen a una vida buena se conocen observando cuáles son los motivos que determinan empíricamente los actos humanos, y calificando como deseables aquellos que fomentan el beneficio personal o social y se logra mediante estudios de campo psicología, historia, sociología y antropología

Estoicismo. Vivir bien es vivir conforme a la naturaleza y la naturaleza del hombre es racional, así pues debe obrar según su razón, libre de afectos y pasiones, aceptando su destino en armonía con el orden cósmico. Así logra la imperturbabilidad que lo hace dueño de sí y plenamente realizado.

Formalismo. La vida buena es aquella que se rige por su apego irrestricto a la ley moral. Una ley que no ha sido impuesta por circunstancias externas, sino que nace de la propia voluntad, que percibe su obligación y de manera autónoma se gobierna a sí misma.

Utilitarismo. Lo bueno para el utilitarismo es lo útil, y una acción será moralmente útil si incrementa el bienestar para el mayor número de personas, de ahí que la vida buena es aquella que produce el mayor bien posible; ahora bien, en ocasiones no es adecuado hablar de un mayor bien porque las circunstancias no lo permiten, en este caso prescribe evitar el máximo de malestar o sufrimiento.

                                                         UNIDAD II

LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

Objetivo: El estudiante relacionará los derechos  humanos y la dignidad de  la persona, a partir de la conceptualización y análisis   de sus características y fundamentos, así como de la dimensión ética de la corporalidad, a través del   razonamiento analógico   entre los conceptos y las vivencias o experiencias personales o de entorno, propiciando un ambiente de responsabilidad, respeto y tolerancia.

2.1 FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Objetivo: El estudiante explicará los fundamentos de los derechos humanos, mediante la  revisión de sus características y tipos.

Los derechos humanos están expresados formalmente en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), cuya finalidad es salvaguardar e impulsar las garantías esenciales que tenemos, por el solo hecho de ser humanos y que enaltecen valores como solidaridad, tolerancia, justicia, dignidad y libertad los cuales permiten corroborar que existe una igualdad esencial entre los humanos.

La DUDH es  un documento que contiene el conjunto de “derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”, se compone de un preámbulo y 30 artículos: fue proclamado el 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas, y es el resultado de una idea común sobre la igualdad jurídica fundamental entre todos los hombres.

Los derechos humanos (DH) pueden ser definidos como:

Las facultades o valores básicos que posee toda persona por su propia condición de ser humano, los cuales permiten garantizar una vida digna.

 Es decir son aquellos derechos que nacen de la naturaleza misma del hombre.

2.1.1.   Características de los derechos humanos: universales, incondicionados e inalienables

Inherentes, Nacemos con ellos

Inviolables, Nadie puede actuar en contra de ellos

Universales. Aplicables la totalidad, es decir,  a todos los seres humanos.

Incondicionados. Su aplicación no debe estar basada en condiciones políticas o jurídicas en las que se encuentre la persona, pues ellos mismos son el fundamento de cualquier orden legal.

Inalienables. Son propios o exclusivos de las personas e intransferibles, pues no dependen de las leyes positivas, (expresadas formalmente en códigos), sino de la naturaleza misma del ser humano.

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Amnistía Internacional y el Comité Internacional de la Cruz Roja, son algunos de los organismos que han surgido para proteger las condiciones mínimas indispensables que garanticen la dignidad personal, entendida como:

El valor intrínseco y supremo que tiene todo individuo, independientemente de su pensamiento, condición social, económica, política, religiosa o cultural.

La doctrina de los derechos humanos contiene

• El fundamento de un orden moral universalmente válido, el humano posee dignidad personal

• El fundamento legal, regula el comportamiento y evita que se nos afecte directa o indirectamente en nuestros intereses individuales o colectivos.

2.1.2     Tipos de derecho

El fundamento de los derechos humanos es la igualdad, misma que se reconoce en el artículo primero de la DUDH y suele clasificarse en diferente forma, de acuerdo con aquello hacia lo que va orientada su defensa y/u obligación, pero también a sus garantías

• Civiles y políticos: Libertad

Los derechos civiles están fundamentados a partir del marco jurídico vigente de los estados nacionales y establecen los derechos y las obligaciones que todo individuo tiene como ciudadano o actor político. Son aplicables a cualquier persona,  por el mero hecho de ser persona.

Los derechos políticos contribuyen a la promoción y consolidación de la democracia y son privilegios de los ciudadanos y sumados imponen responsabilidades a los estados los que deberán proteger a los individuos de injusticias y-o arbitrariedades que puedan afectarlo como persona o  ciudadano.

Los derechos civiles son el fundamento para la existencia de los derechos políticos, en nuestro país se encuentran contenidos en el primer capítulo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; de las garantías individuales y en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, adoptado por la ONU, el 16 de diciembre de 1966 y ratificado por el Estado mexicano el 23 de marzo de 1981.

·         Sociales y culturales: Desarrollo

Buscan proteger y promover el desarrollo del ser humano, mediante acciones e instituciones sociales y señalan las obligaciones del Estado frente a la sociedad, sobre todo con los grupos de personas que necesitan protección adicional: discapacitados, campesinos, trabajadores, pueblos indígenas, niños y adultos en plenitud. Los derechos culturales se orientan al desarrollo cultural de cada individuo, entendiendo por cultura:

El conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico e industrial, en una época, grupo social, etc.

Tienen como finalidad la promoción y conservación de todo lo que es considerado manifestación de la cultura, (lenguas, usos y costumbres, artesanías, vestigios arqueológicos, etc.)

·         Los derechos laborales y económicos: El lugar del trabajo en la vida del ser humano

Ambos acentúan el progreso social y elevan el nivel de vida de los pueblos, están orientados a la obtención y disfrute de mejores condiciones de vida. Se encuentran contenidos a nivel internacional en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC), y a nivel americano en el Protocolo de San Salvador (PSS). Estos derechos promueven  acciones para el logro de un trabajo que permita las condiciones económicas necesarias para obtener el buen desarrollo y la estabilidad la nación y de sus integrantes.

·         El derecho a construir un patrimonio familiar como producto del trabajo

En la Declaración de los Estados Unidos Mexicanos, la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) y el (PIDESC),  se establecen las obligaciones y protecciones que el Estado debe brindar a la familia. Es decir, dichas instituciones reconocen un derecho común a varios individuos que mantienen lazos de parentesco y éstas contribuyen a mantener a la familia.

Es necesario resaltar que los ciudadanos tienen derecho a construir un patrimonio familiar como producto de su trabajo y esfuerzo, es decir, tienen derecho de poseer propiedades que generalmente se traduce en bienes muebles sala, cama, artículos e inmuebles (terrenos, casas), mismos que podrán ser heredados a quien el titular de la propiedad decida.

·         De calidad de vida: Bienestar

Los encontramos reconocidos en el (PIDESC), el cual tiene como objetivo fundamental la promoción del desarrollo social y la calidad de vida de los seres humanos en todas las naciones. Y compromete al Estado a brindar  apoyo mediante diversos programas que ofrecen soporte alimenticio, educativo, de salud y de vivienda con la finalidad de reducir un poco los problemas cotidianos a los que se enfrena toda familia en ciertas comunidades.

2.1.3 Respeto y violación de los derechos humanos

La DUDH tiene como objetivo procurar que todos los pueblos o naciones se esfuercen, a nivel personal e institucional, en respetar y promover los derechos humanos a partir de la educación, enseñanza y reconocimiento de las facultades que todo ser humano tiene por haber nacido hombre. Nos corresponde a todos velar por el respeto de estos derechos, denunciando acciones que violen o vayan en detrimento de tales garantías.

A nivel institucional corresponde a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos CNDH velar por el respeto y dar cuenta de las violaciones de dichas garantías.

2.2 RELACIÓN ENTRE DERECHOS HUMANOS Y DIGNIDAD PERSONAL

Objetivo: El estudiante explicará la relación entre los derechos humanos y la dignidad de las personas, a partir del análisis conceptual de las características éticas de la persona.

2.2.1 Concepto de persona

Deriva de la noción de humano y ya Sócrates mencionaba que la esencia del hombre es la psyche o alma, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y moral. Aristóteles lo define como un animal racional. Con la llegada del cristianismo el ser humano es considerado como superior a todo lo existente; posee un alma, es autoconsciente, autónomo y responsable. La modernidad, retoma su individualidad, la reflexión de su actuar libre y autónomo. Kant retoma como elemento primordial la libertad  para la definición de sujeto moral o personal. Engellhardt señala que no todos los humanos son personas pues no todos son auto reflexivos y con conciencia moral. Resumiendo

Persona es un ser consciente, racional, libre y social  que posee derechos inalienables y derechos morales  por tanto  posee dignidad e igualdad

Características éticas de la persona

Dignidad

La dignidad de un ser humano señala el nivel en el que se le ubica a éste respecto de todo lo existente, e implica el valor intrínseco de cada persona que, a su vez, le enaltece en cada una de las acciones que realiza, siempre y cuando éstas sean orientadas al bien general.

Autoconciencia

Es la separación que hace el hombre de sí mismo respecto del mundo objetivo; es decir, toma conciencia de su relación con el mundo, de su propio ser como persona, de su conducta, actos, pensamiento, sentimientos, deseos e intereses, es pensar en si mismo

Autonomía

Etimológicamente significa vivir según su propia ley o que se gobierna por su propia ley; es decir, es capaz de bastarse a sí mismo para preservar la propia individualidad frente a los demás o frente a la colectividad. Desde la ética y la moral  se refiere a la voluntad libre que posee la persona para darse a sí mismo la ley moral, con lo cual se reconoce también su libertad.

2.3 LA DIMENSIÓN ÉTICA DE LA CORPORALIDAD

Objetivo: El estudiante explicará la dimensión ética de la corporalidad, mediante la comparación de los conceptos: salud, enfermedad y discapacidad; así como del análisis de los sentimientos: dolor, sufrimiento y muerte.

En los temas anteriores se abordo el concepto persona y se coincide en que el ser individual está dotado de sensibilidad, inteligencia, libertad, responsabilidad, sin embargo, también podemos abordar dicha noción desde el ámbito de la corporalidad, es decir, que la persona es reconocida como un ser que posee un cuerpo u organismo vivo y que este es el vínculo para la comunicación con las demás personas, es el canal interacción entre los seres humanos.

2.3.1 Salud y cuidado de sí mismo

La Organización Mundial de la Salud (OMS),  define a la salud como:

Un estado de bienestar físico, mental y social de un organismo y no solamente la ausencia de malestar físico o dolencias.

Salud y enfermedad son estados complementarios del ser humano, pero la enfermedad nos recuerda la  fragilidad y finitud humana, es decir, nos enfermamos y somos sensibles a múltiples afecciones que sobrepasan nuestra voluntad o deseo, por tanto es nuestra obligación como personas preservar la salud poniendo en práctica estrategias de autocuidado,  prevención y tratamiento de enfermedades  además de rehabilitación, no obstante, obligación  que es compartida con el Estado  quien para proteger la salud de la población  crea programas diversos, así como  políticas educativas que contribuyan  a eliminar factores sociales que determinan la salud o la enfermedad de la población (Ejem. pobreza e ignorancia).

2.3.2 Enfermedad y discapacidad

La enfermedad es un

 proceso caracterizado por alguna alteración o disfunción, provocado en alguna parte del organismo que debilita o deteriora la salud, esto es, cualquier trastorno del cuerpo o de la mente que puede provocar malestar y/o alteración de las funciones normales  y puede ser aguda o crónica

La OMS, define a la discapacidad como la

 Pérdida o la anormalidad de una estructura o de una función psicológica, fisiológica o anatómica que se caracteriza por ser permanente (crónica).

 Y propone como clasificación  la siguiente:

Discapacidad física.

Son alteraciones de la estructura anatómica, estas son observables, Ejem. Amputación

Discapacidad sensorial.

Comprende las imitaciones que afectan la percepción y guardan relación directa con los órganos de los sentidos Ejem. Afecciones  visuales, auditivas o problemas en la comunicación y el lenguaje.

Discapacidad intelectual. Se caracterizan por la disminución de las funciones mentales superiores (inteligencia, lenguaje, aprendizaje, etc.), así como de las funciones motoras por ejemplo,  retraso mental, el síndrome de Down y la parálisis cerebral.

Discapacidad psíquica. Alteraciones neurológicas o trastornos cerebrales.

Debemos reconocer que las personas que poseen una discapacidad tienen los mismos derechos y   especial el de recibir atención y servicios especiales en educación y salud y que al asumir una actitud de rechazo y marginación hacia las personas con capacidades diferentes estamos violentando o quebrantando el principio ético de respeto a la dignidad de la persona.

Derechos de las personas discapacitadas

El 13 de septiembre de 2006 La ONU acordó el primer tratado de los derechos humanos de las personas con discapacidad del siglo XXI  el que pretende proteger y realzar los derechos y las oportunidades de las personas  (ahora) con capacidades diferentes

2.3.3 El dolor, el sufrimiento y la muerte

Uno de los propósitos fundamentales de la medicina es aminorar el dolor y el sufrimiento de las personas afectadas por alguna enfermedad temporal o crónica; en otras palabras proporcionar bienestar o mejora la calidad y esperanza de vida de los enfermos

El fin ético de la medicina consiste en que la persona pueda aliviar la enfermedad o sobrellevarla y, en casos extremos, enfrentar la muerte de manera digna, esto repercute en su estado de ánimo, por ello podemos decir que la forma en el que el individuo  enfrenta su enfermedad no solamente se refiere a cuestiones puramente orgánicas, sino también a factores psicológicos, morales, culturales y sociales.

Un tema éticos de actualidad es la eutanasia, palabra cuyas raíces etimológicas griegas son eu=bien, y thánatos=muerte, y que puede ser entendida como

La acción u omisión que para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados acelera su muerte (con su consentimiento o sin él)

Como alternativa a surgido la tanatología, término que deriva del griego Thánatos= muerte, y logos=estudio. Y se define como

La disciplina que ayuda al hombre a morir con dignidad, plena aceptación y total paz, proporcionando apoyo para disminuir el sufrimiento físico y psicológico de los enfermos en fase terminal, así como reducir el sentimiento de culpa y pérdida de sus familiares, apoyándolos desde los aspectos psicológicos, religiosos, sociales y legales.

Desde el punto de vista de la tanatología la muerte es parte de un proceso natural que se debe aceptar con serenidad, decoro y dignidad.

2.4 AMOR Y SEXUALIDAD

Objetivo: El estudiante describirá la relación entre amor y sexualidad, a través del análisis ético de las diferencias sexuales y de género.

La sexualidad puede ser entendida como un conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas y psicológico-afectivas que caracterizan al ser humano. También puede entenderse como el conjunto de fenómenos emocionales y de conducta relacionados con el sexo, que marcan de manera decisiva al humano en todas las etapas de su desarrollo. Por tanto crea diversas facetas de afectividad y  conciencia de la personalidad.

Los complejos comportamientos sexuales de los humanos son producto de su cultura, su inteligencia, sus relaciones sociales, y no están gobernados enteramente por los instintos, como ocurre en casi todos los animales. Por ello se reconoce en estas prácticas la dimensión ética, la cual conlleva responsabilidad ya que es nuestra obligación el cuidado, salud e higiene de nuestro cuerpo.

Generalmente, desde el punto de vista moral, se asume que la sexualidad debe estar guiada por el amor, sin embargo, en la actualidad dichos conceptos no se identifican. La situación perfecta se presenta cuando están ambos aspectos, el amor y la sexualidad, aunque también es pertinente resaltar los criterios éticos para la plena realización de la sexualidad, a saber, la responsabilidad y el respeto a la autonomía de la otra persona.

• Orientación sexual

La orientación sexual  inclinación sexual es

La preferencia por el objeto de los deseos eróticos o amorosos del ser humano, como una manifestación más del desarrollo de su sexualidad.

Pueden ser clasificadas como

1. Heterosexuales
2. Homosexuales
3. Asexuales
4. Pansexual

Dentro de una sociedad democrática basada en la pluralidad y el respeto de los derechos humanos, las personas con orientaciones sexuales.

2.4.1 Diferencias sexuales y de género

Desde la  dimensión ética, la sexualidad nos remite a una faceta de los seres humanos que implica autonomía y responsabilidad en la manera de asumirla. Por ello, sexualidad incluye la identidad sexual y de género, es decir, la conciencia de ser una persona sexuada, junto con el significado que cada persona dé a este hecho. La sexualidad se manifiesta a través de los roles determinados, que son la expresión de la propia identidad sexual y de género.

• El problema ético de la inequidad de género y cultura machista

Para iniciar la reflexión de la situación de inequidad en las relaciones de género, debemos considerar las diferencias entre género y sexo, y a partir de ellas poder eliminar las creencias e ideas equivocadas que tenemos sobre esta distinción:

• Sexo: Está determinado por las diferencias biológicas que existe entre mujeres y hombres. Por ejemplo, la diferencia que hay entre los órganos genitales y   aparatos reproductivos.

• Género: Está determinado por el tipo de relaciones entre mujeres y hombres, las cuales están hechas a partir de las ideas, costumbres y creencias de   cada sociedad y cultura.

Uno de los rasgos más comunes en diferentes culturas, como la mexicana, por ejemplo, ha sido el predominio de la figura masculina en donde se hace una desvalorización de la mujer y de lo femenino, el ámbito familiar, laboral o intelectual, lo cual ha propiciado prácticas machistas, el machismo comprende el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de actitudes (discriminatorias contra las mujeres.)

Algunos factores que han contribuido a que este tipo de práctica se mantenga en algunas culturas, han sido, por ejemplo: Leyes discriminatorias hacia la mujer,  Diferencia de tratamiento en el caso del adulterio,  Educación machista desde la propia familia, para conservar los valores existentes, por ejemplo, sometimiento de la mujer hacia el marido.

Afortunadamente a lo largo de la historia, estas ideas y creencias, han ido cambiando y como ciudadanos libres y responsables tenemos la obligación de fomentar una participación activa que pugne por la igualdad entre hombres y mujeres para ejercer los derechos que poseen dentro de un marco de equidad que permita el pleno desarrollo de personas.

2.5 NEGACIÓN DE LA DIGNIDAD Y VIOLENCIA INTERPERSONAL

Objetivo: El estudiante discutirá la negación de la dignidad y violencia interpersonal, mediante la reflexión de fenómenos, como el acoso, el abuso y la violación sexual, la violencia física y emocional, así como las adicciones.

Uno de los principios éticos más importantes del ser humano es la dignidad, entendida como el valor intrínseco y supremo que tiene todo ser humano, independientemente de su situación económica, social, cultural o religiosa. El hombre posee dignidad en sí y por sí mismo desde el instante de su concepción, nadie se la otorga, la tiene el mismo y nadie se la puede quitar, sin embargo, en algunas circunstancias ésta no es respetada, lo cual conlleva a la violencia.

2.5.1 Violencia en las relaciones interpersonales

La violencia puede ser entendida como un comportamiento intencional cuyo resultado se puede manifestar a través de daños físicos o psicológicos a otros seres humanos o animales. La mayoría de acciones violentas son sancionadas por la ley o por la sociedad. Hay diferentes tipos de violencia, por ejemplo, psicológica, social, ecológica; En este curso nos centraremos en la violencia interpersonal, la cual puede dividirse en dos categorías:

• Violencia familiar pareja: Se produce sobre todo en el interior o entre   los miembros de la familia o de la pareja.

• Violencia comunitaria: Se produce entre personas que no guardan parentesco y que pueden conocerse o no, y sucede por lo general fuera del hogar.

Dentro de violencia doméstica se incluyen todas aquellas acciones agresivas, que van desde el empleo de la fuerza física hasta el acoso o la intimidación, se producen en el interior de un hogar y que comete, al menos, un miembro de la familia contra otro u otros. Dentro de este tipo de violencia podríamos incluir el maltrato a menores, a la pareja o a los adultos en plenitud. Es difícil eliminarla, pues en la mayoría de los casos las personas que la sufren la consideran “normal” o “asunto privado”, y van siguiendo patrones o prácticas recurrentes que han vivido desde temprana edad por ello, debemos crear conciencia de que el amor, el respeto, la tolerancia y la dignidad son valores que se deben procurar o fortalecer desde el núcleo familiar.

• Acoso y hostigamiento sexual

Incluye una serie de agresiones verbales o físicas que humilla, insulta y degrada a las personas. Pueden manifestarse mediante comentarios lascivos, bromas sexuales, solicitud de favores sexuales para conseguir un mejor nivel o status laboral y, en casos extremos, puede llegar a involucrar actividad sexual. Se considera una forma de discriminación ilegal y es una forma de abuso sexual y psicológico. El hostigamiento se presenta típicamente en el lugar de trabajo u otros ambientes, donde las objeciones o el rechazo puede tener consecuencias negativas, está tipificado en el Código Penal vigente como un delito y se persigue por querella, es decir, a petición de la parte ofendida.

• Abuso y violación sexual

Para que un acto sexual sea aceptado, éste debe realizarse por mutuo consentimiento, esto es, ambas partes deben desearlo y estar de acuerdo en realizarlo. El abuso sexual es definido como cualquier actividad sexual entre personas en la cual no hay consentimiento de alguna de las partes. Dicho acto puede producirse entre adultos, de un adulto a un menor o incluso entre menores.

La violación sexual ocurre cuando un individuo, por medio de violencia física o psicológica, es decir, amenazas o intimidaciones, obliga a participar en un acto sexual a otra persona en contra de su voluntad.

También se considera así cuando la víctima se encuentra en estado alcohólico, drogado, inconsciente, sea menor de edad o esté incapacitada mentalmente para acceder a participar en lo que legalmente se define como un acto sexual.

La forma más común en es de un hombre hacia una víctima femenina, aunque esto no es exclusivo.

Es necesario reflexionar y reconocer que ambos tipos de actos son reprobables éticamente, pues se está atentando contra la dignidad personal, integridad física, psicológica y autonomía, quebrantando en todo momento el respeto por el cuerpo y la voluntad. Estos tipos de acciones constituyen delitos penales:

• La tortura y el secuestro

Acciones jurídicas y éticamente reprobadas son: la tortura y el secuestro. La tortura es el acto de causar daño físico o psicológico intencionadamente a una persona o animal con diferentes objetivos, por ejemplo, obtener una confesión o información, venganza o como principio de una ejecución.

El daño físico puede ser causado mediante golpes, rotura de huesos, amputaciones, descargas eléctricas, quemaduras, ahogamiento, etc., y el daño psicológico mediante el aislamiento o a través de simulaciones agresivas que contribuyan a la desmoralización del que está siendo torturado.

El secuestro es el acto por el que se priva de libertad de forma ilegal a una persona o grupo de personas, generalmente durante un tiempo determinado, y con el objetivo de obtener dinero a cambio de su liberación.

En estos delitos hay abusos graves de los derechos humanos, ya que se está atentando contra la dignidad, la integridad física, la mental y la libertad de las personas, existen algunas organizaciones no gubernamentales, como Amnistía Internacional (AI) o la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT), que tienen como objetivo eliminar las prácticas que violenten las garantías esenciales que como seres humanos poseemos y fomentar el respeto a los derechos humanos para todos.

2.5.3 La enajenación del cuerpo-persona

Enajenación puede remitirnos a la violencia que, en algunas ocasiones, comete el ser humano contra su propio cuerpo, pues las prácticas de violencia no solamente pueden venir de otros individuos, en el caso del secuestro o la violación, casos de agresión pueden ser provocados por el propio individuo. Ejemplo adicciones.

• Las adicciones

Adicción es el estado de dependencia que origina la repetición compulsiva de una conducta que el individuo no puede controlar. Puede presentarse adicción tanto a actividades como a sustancias psicotrópicas o drogas: a) Sustancias psicotrópicas: alcohol, nicotina, marihuana, cocaína, solventes, etcétera, b) Juegos de azar, c) Comida, d). Sexo, e).Trabajo, f). Relaciones interpersonales, especialmente de pareja o de amistad.

Droga es cualquier  sustancia que provoca una alteración o modificación en el estado de ánimo o comportamiento del individuo, el alcohol, la marihuana, la cocaína, los inhalantes.

Drogadicto es quien depende física y psicológicamente de una o más sustancias que alteran su estado. La dependencia física es un estado fisiológico en el cual el cuerpo requiere la droga para continuar su funcionamiento y la dependencia psicológica se refiere a la necesidad emocional de una droga para sentirse bien o aceptado dentro de un círculo social.

Al inicio, se obtiene un placer inmediato y se tiene la impresión de controlar sus efectos, pero después se pierde por completo el control de sí mismo y, como consecuencia, la autonomía y autoconciencia de la persona resultan afectadas.

• Impacto de las adicciones en el individuo y en la sociedad

Los drogadictos necesitan de algo o alguien que los rescate de la soledad, del aislamiento, del dolor, del sufrimiento que padecen. Las adicciones impactan baja autoestima, depresión, obsesión, negación, comunicación pobre, falta de voluntad, desconfianza, ira.

Son desafortunadamente, el impacto de las adicciones son ámbito individual o familiar, los esfuerzos del gobierno de nuestro país están encaminados a eliminar y prevenir el consumo de sustancias tóxicas. Los programas de medicina preventiva y atención comunitaria son los encargados de implementar estas acciones. Están orientados a la prevención y atención de todos los riesgos que puede tener el consumo o la adicción de drogas.

La explotación laboral

La explotación laboral, consiste en el sometimiento de una persona a condiciones de trabajo injustas. Como: hostigamiento, maltrato, imposición y otras violaciones a los derechos humanos de los trabajadores.

Algunos tipos de acciones que adopta la explotación laboral son:

1. Inequidad de salarios.
2. Jornadas laborales que exceden a las ocho horas sin pago extra.
3. Falta de garantías laborales: seguro social, vacaciones pagadas, aguinaldos,
4. higiene y prevención de accidentes, entre otras.

UNIDAD III

GLOBALIZACIÓN Y DESARROLLO DE LAS NACIONES

Objetivo: El estudiante emitirá  opinión de las   implicaciones éticas de la   globalización y el desarrollo de las naciones, a  partir de la caracterización de dichos fenómenos, sus efectos sociales, económicos y   políticos a nivel mundial   mostrando actitudes de   respeto hacia la individualidad, la productividad ajena además de tolerancia a la  diversidad cultural

3.1 LA GLOBALIZACIÓN Y SUS IMPLICACIONES MUNDIALES

        Objetivo: El estudiante describirá las implicaciones de la globalización mediante  el análisis de sus efectos sociopolíticos y económicos a nivel mundial e identificará sus ventajas y desventajas.

El término globalización ha sido utilizado desde 1944, sin embargo, comenzó a emplearse desde la década de 1960 para describir la serie de cambios que se venían produciendo en la economía mundial. De manera general  la globalización se entiende como:

Un proceso fundamentalmente económico que consiste en la creciente integración de las  economías nacionales en un único mercado capitalista mundial

La integración de las economías del mundo nos ubica frente a un proceso de grandes cambios, que podemos apreciar en los ámbitos social, político, económico, ambiental y tecnológico

3.1.1 Sociales

La globalización de carácter económico lleva a una de tipo cultural, pues en ella se crean símbolos  representativos de las diversas costumbres y tradiciones que han logrado trascender las fronteras de su propia nación. Esta generación masiva de símbolos culturales conduce a la tesis de la convergencia de la cultura global, la cual afirma que se está produciendo una paulatina universalización, (unificación de modos de vida y de conducta transnacionales).

Podemos ver cómo se produce, poco a poco, cierta uniformidad en diversos ámbitos, las personas se vuelven cada vez más cosmopolita y algunas costumbres, expresiones artísticas, lenguajes, modas, festividades, etc., ya no son propias de un solo lugar, sino representativas del nuevo modo de vida, un ejemplo es el uso de las TICs (Tecnologías de Información y Comunicación), hoy en día,  incorporadas a los planes de estudio de  instituciones educativas, por su demanda en ámbitos laborales, mercantiles, gubernamentales, de salud, etcétera.

Se ha modificado el concepto tradicional de familia, que actualmente muestra algunos de los siguientes rasgos:

•  La mujer tiene mayor libertad en el actuar y pensar; puede desarrollarse profesionalmente o como ama de casa.
•  Se ha elevado  la esperanza de vida y  el control sobre la procreación de hijos.
• El hombre comparte responsabilidades con la mujer,  eliminando el concepto de  tareas propias del sexo.
• Los hijos van adquiriendo mayor libertad,  independizándose social y económicamente con mayor celeridad.
• Mayor incidencia de matrimonios formados por personas de religiones y  nacionalidades diferentes.
• Familias no necesariamente integradas por el núcleo, la pareja, y en algunos casos, pareja homosexual.

Sin embargo, es conveniente hacerse la pregunta  ¿adquirir lo nuevo sin que se pierda aquello que forma parte de cada país?, como es el caso de las tradiciones, pues lo contrario conlleva el riesgo de perder la identidad cultural.

3.1.2 Económicas

El proceso de globalización afecta profundamente la vida de todos los seres humanos, así tenemos que desde el ámbito puramente económico, los bienes y servicios que antes se producían en el territorio de un Estado para un mercado nacional, ahora se producen en otras naciones y para un mercado mundial. Las principales protagonistas y beneficiarias de la globalización han sido, las empresas multinacionales o transnacionales, que aprovechan la abundancia de mano de obra barata, materia prima y las  condonaciones impositivas que ofrecen los países para su establecimiento. Este tipo de empresa aprovecha la globalización pues poseen cuatro ventajas: tecnología moderna, capital, marcas que la publicidad ha convertido en “iconos” y una red de distribución que le da acceso a los grandes mercados mundiales.

Indudablemente la globalización produce prosperidad no sólo en los países de origen de las multinacionales, sino en aquellos donde han invertido dichas empresas. Esta manera  de estructurar la producción ha generado presiones para que las empresas eleven su productividad, capaciten a sus trabajadores y mejoren sus métodos de producción. Asimismo, han elevado el consumo al poner a nuestro alcance bienes relativamente baratos y de alta calidad

La misma naturaleza de la globalización obliga a que los empleos, las ganancias e inversiones vayan a los países que pueden producir con mayor eficiencia y control de costos. Por ejemplo, si los aguacates de Michoacán son los mejores que hay (en sabor y consistencia), ¿por qué pagar más por aguacates de Florida o California? Y si las computadoras norteamericanas son las más baratas y mejor ensambladas que existen, ¿para qué comprarlas en México al doble de precio? Como ves, el capital es movible y éste se va hacia el lugar que convenga. Por esto, la idea es que las naciones identifiquen sus ventajas competitivas e inviertan en ellas, mientras van desmantelando las industrias que no son costeables.

Lo anterior puede sonar benéfico pero, también ha generado desventajas económicas; por ejemplo, las empresas multinacionales pueden acabar con las pequeñas empresas nacionales que se resisten a la expansión, ya sea por defender ideales o por no tener recursos económicos, humanos y materiales. De la misma forma los mercados locales se ven invadidos por la creciente importación de productos extranjeros a bojo costo, mermando así la fabricación de productos nacionales, que paulatinamente  van disminuyendo su producción al no tener un mercado donde comercializar

Otra de las consecuencias económicas de la globalización tiene que ver con el desempleo; por un lado, muchas empresas nacionales que no han podido competir en el mercado han cerrado, despidiendo a muchos trabajadores; por otro las empresas que sobreviven no tienen la capacidad de expansión para absorber la mano de obra disponible, la cual cada día crece más. Para tratar de solucionar esta dificultad uno de los temas prioritarios en la agenda política de nuestro país es el combate al desempleo, problema que, a su vez, genera otros tantos como:

1. Pobreza: al no percibir un salario bien remunerado que permita satisfacer las necesidades básicas.

2. Marginación: al presentar desventaja económica, se presenta la exclusión social.

3. Migración: al buscar oportunidades de empleo se eleva, asimismo, los índices de   sobrepoblación en algunas naciones.

4. Disolución de familias: al emigrar los integrantes de las familias  (principalmente el padre), éstas se vuelven cada vez más disfuncionales. En algunos casos, la pérdida de la figura paterna o materna se ve reflejada en el comportamiento negativo de los jóvenes.

5. Desigualdad: la confluencia de diversos grupos sociales en un mismo territorio exige la comprensión y tolerancia de todos, lo cual no ocurre así al verse acrecentadas las diferencias económicas, sociales y culturales de cada grupo.

Por lo anterior, muchos países le han puesto un freno a su carrera globalizadora y antes de seguir abriendo sus fronteras a cualquier producto, están analizando cómo proteger a los trabajadores que pudieran perder sus empleos por la competencia del exterior. En estos casos, las sumas o restas no salen. Es decir, aquellos países que le entraron de frente al juego de la globalización, perdieron; ahora, tienen más pobres que antes. Esta problemática explica la enorme desigualdad en la distribución del ingreso que existe en el mundo: -los ricos son cada vez más ricos, los pobres son cada vez más pobres-.

En consecuencia, se puede afirmar que el mayor problema de la globalización es que gran parte del mundo en desarrollo no participa con ventaja en el proceso, los beneficios de la globalización se reparten entre unos cuantos.

3.1.3 Políticas

En el terreno político, sin duda, la globalización ha tenido y tendrá más impacto, debido a que este proceso tiende a debilitar al Estado en sus tareas políticas. -Partiendo de la siguiente afirmación: -los individuos y grupos de toda índole que participan en un sistema democrático, rinden cuentas sobre su desempeño a la sociedad o al Estado-, podemos decir que la globalización erosiona el poder político del  Estado y  la democracia misma, porque las empresas multinacionales no son responsables ante ninguna autoridad y han tendido a acumular un poder creciente a costa del Estado.

Este debilitamiento del Estado es cada día más notorio, por ejemplo, independientemente de la voluntad y de los deseos de los gobiernos, los actores de la globalización pueden desestabilizar a un país retirando sus fondos o cambiando a otra nación sus plantas industriales.

Afectan la política fiscal porque sobre cualquier autoridad que intente elevar impuestos a las empresas pesa la amenaza del retiro de las grandes industrias a otro “paraíso fiscal”, y lo mismo sucede con la política salarial y el gasto social cuando éstos implican altos costos para las empresas.

Por otra parte, el FMI (Fondo Monetario Internacional) y el BM (Banco Mundial) son dos de los actores principales en el tema de la globalización. Con 184 miembros, el primero, y 185, el segundo, son dirigidos, principalmente, por aquellos países que aportan una mayor cuota; en orden de lista, Estados Unidos, Japón, Alemania, Francia y Reino Unido.

Actualmente, estas dos organizaciones apoyan a los países dándoles préstamos bancarios que les ayudan a implementar  programas de desarrollo. Sin embargo, en la mayoría de los casos, estos préstamos implican la aceptación, por parte de los países beneficiados, de ciertas condiciones políticas (modos de organizarse, planes, programas de abastecimiento, etc.) que, de una u otra forma, condicionan a un país.

El neoliberalismo, también llamado capitalismo corporativo o  globalización corporativa tiene que ver con la concentración de la riqueza privada, aumento de la propiedad extranjera y monopólica; situación que puede apreciarse claramente en varios regímenes políticos de América Latina, sobre todo, en el periodo comprendido de 1982 a la fecha, con los constantes intentos de privatización de las empresas nacionales.

Estas nuevas políticas o modos de dirigir un país nos muestran cómo los gobiernos deben considerar diversos factores:

a)    Crecimiento económico del país.

b)    Deudas externas.

c)    Problemas sociales (de salud, educación, seguridad pública, etc.).

d)    Metas y proyectos a desarrollar.

Pero, aunado a esto, los gobiernos deben apegarse a los lineamientos de organizaciones internacionales (FMI, BM) y a las políticas de los países, con los cuales tienen tratados comerciales por ejemplo, México firmó un tratado comercial con Estados Unidos y Canadá (TLCAN).

3.1.4 Medios de comunicación y tecnología

Los medios de comunicación, han desempeñado un papel muy importante en la difusión de los acontecimientos más relevantes. Nos han hecho partícipes de lo ocurrido en otras naciones, por ejemplo: el primer viaje a la luna (1969), la caída del muro de Berlín (1989), la Perestroyka, la caída de las torres gemelas (2001), las guerras en Irak, los desastres naturales en todo el mundo, los más recientes descubrimientos científicos, actos terroristas, entre otros. Sin la tecnología hasta ahora alcanzada la referida información hubiera tardado más tiempo en ser difundida. Pensemos: ¿qué es un poco más confiable, aquello que se ve u oye cuando está ocurriendo (transmisión en vivo), o aquello que nos relatan posteriormente?

Lo anterior ha sido posible gracias a la tecnología, la que se ha hecho imprescindible en la cotidianidad del ser humano. Por ejemplo, el uso del teléfono móvil con sus diversas funciones,  la Internet, etc.

Otros de los beneficios de la tecnología aplicada a los medios de la comunicación, son:

ü  Ahorro de tiempo al realizarse transferencia de datos y dinero en sólo unos segundos.

ü  Ahorro de dinero, al reducirse los costos de transporte y comunicación gracias a las computadoras portátiles, celulares, etcétera.

ü  Intercambio cultural, ya sea por la televisión o por la Internet.

ü  Investigaciones y descubrimientos más avanzados.

Múltiples son los beneficios del avance tecnológico, aunque posee sus desventajas, como:

Ø  Mal uso de  (la pornografía está al alcance de todos -grandes o pequeños-)

Ø  Prototipos que nos bombardean  (las chicas entre más delgadas, más guapas)

Ø  Estilos de vida  Que llevan a a querer  tener lo “mejor” (comprar en las mejores tiendas porque el artista “X”  promueve determinada marca o producto; etcétera).

Problemas morales de la práctica médica   y la bioética

El estudiante: Describirá problemas relacionados con la bioética, a   partir del análisis de su   aplicación en la tecnología   médica y en la ingeniería   genética, mostrando actitudes de respeto ante la vida humana, animal y   vegetal.  

UNIDAD IV

PROBLEMAS MORALES DE LA PRÁCTICA MÉDICA   Y LA BIOÉTICA

El estudiante: Describirá problemas relacionados con la bioética, a   partir del análisis de su   aplicación en la tecnología   médica y en la ingeniería   genética, mostrando actitudes de respeto ante la vida humana, animal y   vegetal.        

4.1 LA BIOÉTICA

4.1.1 Historia de la bioética

Objetivo: El estudiante explicará los principios de la bioética a partir de su análisis conceptual y la revisión de su origen e historia.

La palabra bioética deriva de dos vocablos griegos: Bios: vida y Ethos: costumbre o conducta. A partir de estas raíces derivamos su significado etimológico: ética de la vida

Una definición más amplia es aquella que la identifica como:

 Estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la   salud, analizada a la luz de los valores y de los principios morales.

Entonces, la bioética debe entenderse como una nueva ética para la vida y el medio ambiente. En ella confluyen varias ciencias pues es una disciplina que contempla desde diferentes perspectivas al hombre y a la naturaleza, lo cual implica tener un fondo especulativo de tipo teórico para fundamentar cualquier decisión; razón por la cual se habla de bioética aplicada que, como su nombre lo indica, consiste en aplicar los principios generales a temas y casos concretos bajo el perfil biológico, médico, jurídico y ético.

Este breve panorama histórico evidencia que el eje fundamental de la bioética es el respeto a la vida humana y a la naturaleza.

Después de haber leído y comentado la información sobre la historia de la bioética, responde la siguiente pregunta.

¿Para qué te sirve tener conocimientos relacionados con la bioética?

4.1.2 Los principios de la bioética

Como podemos notar, la bioética es una nueva manera de pensar que considera como valor fundamental a la vida en todas sus manifestaciones. Se caracteriza por ser:

Ø  Humana. De manera directa concierne a la vida y la salud del hombre, e indirectamente al entorno en el que vive.

Ø  Racional. Regula las intervenciones según los valores morales fundados en la dignidad de la persona.

Ø  Universal. Válida para todos los hombres sin distinción de cultura o religión.

Ø  Multidisciplinaria. Porque implica la participación de médicos, abogados, filósofos, sociólogos, políticos, economistas, administradores, etcétera.

Los ámbitos de la bioética son:

ü Microbioética. Su extensión es regional o local.

ü Macrobioética. Su extensión es nacional o mundial

ü Bioética general. Se ocupa de los valores y principios éticos generales.

ü Bioética aplicada. Los principios generales se aplican a  temas y casos concretos bajo el perfil biológico, médico,  jurídico y ético.

De acuerdo con las características y los ámbitos de aplicación, los principios de la bioética son los siguientes:

      No maleficencia. Consiste en no hacer daño a otro ser.

      Beneficencia. Es la actitud y la obligación de hacer el bien al otro.

      Autonomía. Reconoce que todos los individuos deben ser tratados como agentes   autónomos, con derecho a la protección.    La autonomía es la capacidad de las   personas para deliberar sobre sus fines personales y obrar en consecuencia.

      Justicia. Consiste en lograr la equidad tanto en la responsabilidad como en los beneficios; esto es, tratar a todos por igual, sin discriminación.

La aplicación de los principios debe considerar el contexto específico en el que se encuentra inmerso el ser, es decir, se requiere comprender y valorar las circunstancias para determinar lo que es bueno para otra persona.

4.2 LA TECNOLOGÍA MÉDICA Y SUS IMPLICACIONES ÉTICAS

Objetivo: El estudiante discutirá la importancia de la tecnología médica, a partir de la ejemplificación de sus avances y del análisis de las implicaciones morales en la práctica médica.

La tecnología médica es una de las áreas más desarrolladas con extraordinarios resultados y diagnósticos oportunos y certeros, por ende, la recuperación del enfermo es más rápida y, muchas veces, sin secuelas; en consecuencia, la expectativa de vida es más amplia.

Sin duda, los avances tecnológicos en el campo de la medicina ofrecen alternativas de salud a padecimientos que antes eran incurables. Por ejemplo, ahora se dispone de marcapasos, ventilador artificial para problemas respiratorios agudos, aparatos para dializar a pacientes con insuficiencia renal, etcétera.

No obstante que la tecnología médica ofrece alternativas de vida, en ocasiones, requiere de un análisis ético-reflexivo para su aplicación. Entonces, aparece el desafío ético pues no se trata de estar en contra del progreso tecnológico, sino de anteponer la dignidad de la persona.

Técnica para conseguir una concepción humana fuera de su proceso natural: unión sexual del hombre y la mujer.

Entre las técnicas de reproducción asistida se encuentran:

Ø  Homóloga. Se realiza con semen del marido.

Ø  Heteróloga. Se emplea el semen de un donante (hombre seleccionado o banco de semen).

Ø  Intracorpórea. La fecundación se produce en el cuerpo de la mujer in situ.

Ø  Extracorpórea. La fecundación es fuera del cuerpo y, posteriormente, se transfiere el embrión a la mujer.

Eugenesia. Etimológicamente viene de dos términos: eu (bueno) y genos (origen), por lo cual significa:

Como ciencia, la eugenesia se encarga de todos los mecanismos empleados para mejorar las cualidades innatas de una raza. Francis Galton, primo de Charles Darwin, fue el primer científico que acuñó el término para promover la procreación de personas, considerando la manipulación genética, con la finalidad de evitar la aparición de caracteres negativos y enfermedades de origen genético.

La eugenesia también se utiliza para fomentar la selección genética, la mejora de la especie o la determinación de caracteres que los progenitores o el estado consideren  más positivos, como un sexo determinado, aptitudes, etc. Su empleo previene enfermedades hereditarias; sin embargo, se ha recurrido a ella para procurar características físicas y estéticas con la finalidad de mejorar la raza sin considerar la dignidad humana.

En España, la Comisión Nacional de Reproducción Asistida ha recomendado que se autorice la selección de embriones para hallar alguno genéticamente compatible con un hermano ya nacido, al que pueda servir de donante.

Además, se permite el diagnóstico preimplantatorio (DPI) que lleva a seleccionar embriones adecuados, donde se seleccionan aquellos que tienen una determinada característica genética, para detectar enfermedades hereditarias y así corregirlas.

UNIDAD V

EDUCACIÓN AMBIENTAL PARA EL  DESARROLLO SOSTENIBLE

Objetivo. El estudiante explicará la importancia de   la educación ambiental para   el desarrollo sostenible, a partir de la identificación de   problemas ambientales globales y la revisión de los  códigos éticos ambientales, mostrando actitudes de   compromiso y solidaridad   social.  

5.1 Impacto de los problemas ambientales en el mundo

Objetivo: El estudiante explicará los problemas ambientales globales, a partir de  la revisión de su impacto en el mundo y en México.

El proceso de globalización ha influido en las diversas esferas del saber y actuar humanos. Los acelerados cambios que se han producido en las últimas tres décadas han llevado a la civilización a enfrentar un dilema: por un lado, los avances científicos y tecnológicos conllevan beneficios para la humanidad; por otro, implican detrimento de la biodiversidad. En consecuencia, es imprescindible reflexionar sobre el consumo irracional de recursos que ponen en grave riesgo la supervivencia de nuestra especie, con la finalidad de establecer acciones que garanticen la convivencia armónica de la naturaleza y el hombre.

Históricamente la relación del hombre  y la Tierra ha cambiado. Las cuestiones tradicionales están íntimamente ligadas con las sociales y las económicas, por lo que la economía y lo comercial han transformado las costumbres de los pueblos y las formas nativas de sustento, lo que daña con creciente gravedad la capacidad de la Tierra para albergar la vida, poniendo en peligro la supervivencia misma de nuestra especie.

Reducción de la biodiversidad y extinción de las especies

La diversidad por lo común, se refiere a las especies, pero también comprende los ecosistemas y las variaciones genéricas.

Ecosistema conjunto de vegetales, animales y otros organismos que se relacionan entre si y en su entorno de modo que se mantienen más o menos indefinidamente. Posee formas características: desiertos, pastizales, tundra, bosques tropicales y de hoja caduca         

En la mayor parte del mundo, y en especial el occidente, se ha desarrollado con la idea de que los animales, vegetales, minerales, la naturaleza en sí, existen a favor y en beneficio del hombre, son recursos para su desarrollo; por ello su explotación se ha venido dando sin más conciencia que el solo beneficio, principalmente, el económico.

Hoy en día, nos damos cuenta de que esto no puede seguir adelante, los ambientalistas nos presentan una antítesis a la idea de cuándo explotar nuestro mundo era correcto y adecuado; hoy la realidad nos está marcando y nos lleva a darnos cuenta

de que el mundo no es infinito y su explotación continua no es sostenible; el futuro del propio hombre está en peligro, su existencia depende de la conservación del reino animal y vegetal, de la protección del aire y del agua, es decir, de la naturaleza en todo su conjunto. No podemos tomarnos la libertad de poner en el tapete de la discusión si los ambientalistas están o no en lo cierto; es evidente que los cambios y el deterioro se están dando en nuestro planeta.

Podemos y debemos adoptar una nueva cultura, un nuevo estilo de vida en nuestra cotidianeidad. Se requiere de un compromiso ético y moral en la administración de los recursos naturales que dé lugar a acciones concretas para salvar la relación Hombre-Tierra.

El aumento de la población incrementa las necesidades de consumo agrícola-ganadero y acelera la conversión de los bosques, pantanos y pastizales en fraccionamientos pastorales y urbanos, lo que da como resultado, en buena medida, el exterminio de plantas y animales de esas áreas, mismos que buscan habitar o reproducirse en otros sitios sin éxito alguno. 

La contaminación es otro fenómeno que trastorna al medio -en particular el acuático- al destruir las especies que alberga, además de que sus animales, vegetales, minerales son explotados por su valor comercial. En la Tierra, según algunas estadísticas, se pierden aproximadamente 17,500 especies al año.

La biodiversidad es un factor crucial en el mantenimiento de la estabilidad de los sistemas naturales y en su capacidad de recobrarse de los desastres tales como incendios o erupciones volcánicas, además de  otros que el hombre provoca

La pregunta moral que cabe hacernos es: ¿tienen estos animales y las otras especies el mismo derecho que los humanos a vivir en la Tierra?

 Cambio climático

El cambio climático es el problema ambiental más serio de este siglo; consiste en el aumento de la temperatura en la superficie del planeta, atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composición de la atmósfera, y a la variabilidad del clima que se dé naturalmente.

En ocasiones, cuando aumenta inusitadamente la temperatura suele llamársele -calentamiento global-, sin embargo, este término no siempre alude a todos los efectos derivados del cambio climático ya que éste engloba tormentas, inundaciones, sequías, olas de calor, frentes fríos, huracanes, etc., por ello es más apropiado usar el término -cambio climático- que refiere tanto al calentamiento como a las consecuencias del mismo.  Calentamiento global (global warming):

Dícese de la posibilidad de que la atmósfera de la Tierra se esté calentando por el efecto invernadero del dióxido de carbono y otros gases.3

La variación del clima ha existido siempre; sin embargo, a mediados del siglo XX se observo que el calentamiento global se ha incrementaba con mayor frecuencia, lo que ha sido símbolo de alarma y de reflexión: ¿cómo contribuimos para generar dicho fenómeno?

La contaminación atmosférica que origina este calentamiento global es causada por efectos naturales y por el uso excesivo de los combustibles fósiles en autos o fábricas, la deforestación que se da por las quemas, por las crecientes concentraciones de los llamados gases del efecto invernadero como el bióxido de carbono o el metano, que aumentan la cantidad de energía atrapada en la atmósfera. Esto se ve reflejado en:                                                                                    

ü  Aumento de la temperatura del planeta _días muy calurosos.

ü  Derretimiento de los glaciares.

ü  Incremento de lluvias.

ü  Elevación del nivel del mar, lo que provoca inundaciones en las costas.

ü  Huracanes de mayor intensidad.

ü  Sequías largas e intensas.

ü  Tormentas e inundaciones cada vez más frecuentes.

Se estima que en los primeros años de este siglo el planeta incrementará su calentamiento entre 2 °C y 5.8 °C,  dependiendo de los patrones de desarrollo de la humanidad y de la cantidad de gases del efecto invernadero. Es importante resaltar que si no tomamos conciencia y medidas al respecto, el cambio climático afectará cada vez más el equilibrio de nuestro entorno natural que provee de un hábitat adecuado para nuestra existencia.

Desertificación y deforestación

Otro de los efectos que ha sufrido la biodiversidad es la desertificación entendida ésta como:

 Disminución de la productividad de la Tierra, causada por malos manejos. Las principales  causas son el pastoreo y el cultivo excesivos que originan erosión y salificación.

Las tierras fértiles y en buen estado se convierten en tierras desérticas e  improductivas. El sobrepastoreo, la deforestación y las prácticas de una agricultura no sustentable se encuentran entre las principales causas de dicho fenómeno. Éstas provocan que se pierda la capa vegetal protectora de la tierra hasta convertirse en infértil, pues se eliminan los  nutrientes del suelo y se provoca la acumulación de sustancias tóxicas. En consecuencia, el suelo queda desnudo y desprotegido a tal extremo que sufre la pérdida de la capacidad de retención del agua, si a esto le agregamos las condiciones climáticas adversas, en particular las sequías recurrentes, esas zonas se vuelven desérticas desde el punto de vista ecológico y productivo.

Los ecosistemas naturales terrestres que no son desiertos comienzan a verse afectados cuando las personas, sobre todo los campesinos, tratan de cultivar las tierras utilizando métodos y técnicas no convenientes, así como  herbicidas, pesticidas químicos y fertilizantes no orgánicos. En su afán de tener un cultivo excesivo -una cosecha tras otra, sin esperar el tiempo adecuado para la recuperación de la tierra-  exponen el suelo a la erosión y pérdida de agua.

El pastoreo desmedido no es un problema nuevo, desde tiempos remotos los pastizales que reciben muy pocas lluvias para mantener campos de cultivo se han dedicado a la crianza de ganado, pero como la producción de pastos no mantiene el ritmo de consumos, la tierra se vuelve estéril y empieza la erosión por viento y agua; muchas veces los ríos de estas zonas se ven afectados por los sedimentos y desechos de los animales. Por ello, se ha trastornado la dinámica de muchos ecosistemas ganaderos, reduciendo la biodiversidad, alterando los hábitos de alimentación y apareamiento de las aves, pequeños mamíferos, reptiles e insectos.

Una vez que inicia la desertificación no es fácil revertirla. La  lucha contra ella involucra un gran esfuerzo en la reparación o reducción de la degradación de tierras, en la rehabilitación de tierras parcialmente degradadas y en la recuperación de tierras desertificadas.

La Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación, aprobada el 17 de junio de 1994, en  París, instituye esta fecha como Día Internacional de la lucha contra la desertificación.

Por otra parte, la deforestación, (destrucción), a gran escala, del bosque por la acción humana, ha hecho estragos debido a que los bosques de todo el mundo han venido padeciendo de una irremediable explotación. La madera para casas y muebles, la leña que aún hoy se utiliza para cocinar y hasta el suelo para cultivar  y habitar, son sustraídos de los  bosques. Otras de las veces, la deforestación no sólo es para dar paso a la ganadería y a la agricultura; los países  del tercer mundo, ricos en bosques tropicales, se ven muchas veces obligados a talarlos para la obtención de madera y, así, satisfacer la demanda de los países del primer mundo. En consecuencia, cada minuto se arrasa una superficie de selva equivalente a la de un campo de futbol.

Cabe señalar que la deforestación no es lo mismo que la degradación forestal, ya que ésta consiste en una reducción de la calidad del bosque en sus suelos y vegetación; los dos procesos están vinculados, pueden producir erosión del suelo y desestabilización de las capas freáticas, lo que favorece las inundaciones o sequías, reduciendo con ello la biodiversidad

Los bosques tropicales albergan la mayor parte de biodiversidad del mundo. En ellos se almacena en mayor cantidad el carbono, por tanto, si se elimina el dióxido de carbono en la atmosfera se conduce al calentamiento global de la tierra.

La desforestación aumento rápidamente con el avance tecnológico  de herramienta y maquinaria pesada, lo que originó una destrucción de zona forestales más rápida, pues lo que antes se hacía a mano y requería de un gran número de personas, ahora es más sencillo. Debido a lo anterior los animales y las plantas mueren o se trasladan a otro bosque, así muchas especies se están perdiendo para siempre del planeta, incluso algunas de ellas no llega hacer conocidas por el hombre.

Devastar un bosque significa, de alguna manera, destruir el hábitat para todos los que vivimos en La Tierra, el daño parece irreversible y ahora urge emprender una era de silvicultura contralada para recuperar la biomasa perdida por la devastadora exploración forestal

Contaminación (Pollution)

Cualquiera que sea la causa de la contaminación, es un subproducto de las actividades económicas, políticas y sociales. Los problemas de la contaminación con los años se han vuelto más opresivos debido al crecimiento demográfico y a la expansión per cápita del consumo de materiales y energía, lo que aumenta las cantidades de desecho  que van al ambiente, y se define como:

La introducción en el aire, el agua o el suelo de sustancias o calor indeseables. Pueden ser cantidades excesivas de una sustancia natural,  o muy pequeñas de un compuesto sintético

Contaminación atmosférica

 La atmosfera es básica para la vida, por lo que  cualquier alteración en ella tiene repercusiones en todos los seres vivos, en  general en todo el planeta